Hükmü : haram.
Konuyla ilgili deliller :
Hadisten delil :
“Kur’ân-ı Kerîm’i okuyunuz; onunla amel ediniz; ondan asla uzaklaşmayınız, onun hakkında haddi de aşmayınız; onun tilâveti karşılığında ücret alıp vermeyiniz, onunla dünya malını çoğaltma yoluna gitmeyiniz.”(Ahmed b. Hanbel, Müsned)
İcma’dan delil : “Ameller ancak niyetlere göredir…’’hadisi ile niyetsiz yapılan bir amelin geçersiz olduğuna ittifak edilmiştir.Bu durumda kişi,para için okumuşsa,okuduğu geçersiz olacaktır.
Kıyastan delil : Nasıl ki bir namazdan,bir oruçtan elde edilen sevap para karşılığında satılamıyorsa,Kur’an okuma ile elde edilen sevap da satılamaz.
Uzmanların görüşleri :
1) Tâcüş-Şerîa: Ücretle Kur’ân okumanın, ne okuyana, ne de ölüye sevabı dokunur.
2) Ayni: Dünyalık için Kur’ân okuyan, okumaktan alıkonulur.Bu durumda alan da veren de günahkârdır.
3) El-İhtiyar ile Mecmau’l-Fetâvâ: Kur’ân için herhangi bir şey almak caiz değildir. Zira bu ücret gibidir.Ücrete benzeyen caiz olmazsa, ya ücret olarak alınan nasıl caiz olacaktır?
4) İbn Kayyım el-Cevziyye: Ölüye gönderilecek en güzel hediye, köle azadı, sadaka, onun için istiğfar etmek ve onun için hac yapmaktır. Nafile olarak Kur’ân okuyup sevabını ona bağışlamaya gelince, eğer ücretsiz olursa, bu da diğerleri gibi ulaşır.
5) İbn Teymiyye: Kıraata ücret ve sevabını ölüye gönderme sahih değildir. Çünkü bu hususta hiçbir imamımızdan menkul bir izin yoktur.Alimlerimiz,okuyan,bir mal karşılığı okursa, bunun bir sevabı yoktur demişlerdir. Peki ölüye gidecek olan nedir? Ölüye ancak Salih amel gidebilir.Kur’ân okuma karşılığı ücret alınamayacağı hususunda imamlarımız ittifak halindedir.
6) İmâm Birgivî: (Ben ölünce,bana para karşılığı Kur’an okutun)Bunun için vasiyette bulunmak batıldır. Alınan,alana haramdır.
7) Abdurrahman el-Cezîri: Hanefî mezhebi,ibadetler üzerine, ücreti men etmiştir.
8) İbrahim en-Neha’i: Mushafın yazılmasına, okunmasına ve arzına ücret şartı caiz olmaz.”
9) Ebu Suud Efendi:Her hangi birisi,sırf ücret karşılığı Kur’an okusa,aldığı ücret helal olmaz.
10) İbn Abidin:Birisi,sevabını kendisinin veya ölmüş bir yakınının ruhuna bağışlatmak üzere birisine hatim okutturup para verse verse, bu okuyuş ile bir sevap elde edileceği belli değildir ki, ücret vermesi gereksin.Bir sevap elde edilse bile,bu sevap okuyan için hasıl olmuş olur ve ücret karşılığı satılması yine caiz olmaz.Ya (sevabın elde edileceği) belli olmadığı zaman nasıl sahîh olacaktır?
11) Mehmed Emre,Üç Bin Seçme Fetva : Hayatta bulunan veya vefat etmiş bir mü’min için para karşılığı Kur’an okutmak caiz değildir. Ücretle okunacak Kur’an’a sevap hasıl olmaz ki başkasına bağışlayabilsin. Peygamber Efendimiz (sav) bir hadis-i şeriflerinde, “Kur’an’ı okuyunuz, fakat onun karşılığında (bir ücret alıp) yemeyiniz” buyurmuştur.
YAZAN : EfsuNKAR