Hata-1 : Tecvidi hafife almak.Hata-2 : Alenen gıybet.1-Tecvid videoda geçtiği kadar basit bir şey midir yoksa öğrenilmesi gereken bir şey midir ?Tecvidin hükmü :والأخذ بالتجويد حتم لازمBu işin piri olan Cezeri ,yukarıdaki sözleri ile tecvidin mecburi bir ilim olduğunu beyan eder.(el Neşr,Mukaddime)Lahn-ı Celi’den kurtulacak derecede tecvit bilmek, gerek erkek gerek kadın olsun tüm Müslümanlara farz-ı ayındır.(1) Bazı kitapların vacip yazması ise usul dilinde ’vacip’ kelimesinin farz anlamı taşımasındandır.(2) Tecvidin öğrenilmesinin vacip (gerekli) olmasının altında pek çok delil yatar.Bunların özeti ise şu şekildedir ;
Ayetten delil
وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلً – Furkan 32 “Biz Kur’ân’ı belli bir düzen içinde ağır ağır (sana) vahyediyoruz.”
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا – Müzzemmil 4 “Kuran’ı da açık açık, tane tane oku.”
“Hak Dini Kur’an Dili” adlı eserin müellifi Hamdi Yazır da “tertîl” hakkında şu görüşlere yer vermiştir:“Kur’an’ın tertîli de bir harfin edasının hakkını doyura doyura vererek okunmasıdır.Burada tertîl emrinden sonra ( تَرْتيِلاً ) mastarıyla vurgu yapılması da bu tertîlin en güzel şekilde olmasının arandığını gösterir. Sözün tertîl ile güzel söylenmesi ve okunması ise sade ses güzelliği ile gelişi güzel eze büze şarkı gibi okumak, saz teli gibi sade ses üzerinde yürümek kabilinden bir mûsikî işi değildir. Yerine göre şiddetli, yerine göre yumuşak yerine göre uzun, yerine göre kısa okuma, yerine göre ğunne, yerine göre izhâr, yerine göre ihfa, yerine göre iklâb, yerine göre vasl, yerine göre sekit veya vakıf; kısacası bütün maksat, manayı duymak ve mümkün olduğu kadar doyurmak olmak üzere tecvid ile okuma işidir. Bunun için Kur’an okurken “Tertîl ve tecvid” gereklidir.
İcma’dan delil (Kıraat alimlerinin ittifakı)
Kur’ân’ı Kerîm Arap lisanıyla tecvîd üzere inmiş, Hz. peygamber (S.A.v.)’de aynı şekilde Cibrîl’e tecvîd ile okumuş; günümüze kadar devam eden sürede ümmet Kur’ân’ı tecvid ile okuma hususunda ittifak etmişler, hiç kimse aksini iddiâ etmemiştir.Âlimler tecvidsiz kur’ân okumayı lahn olarak adlandırmışlar ve o kişinin bu yüzden günaha gireceğine hükmetmişlerdir.
Hiçbir sahâbî ve ondan sonra gelen Müslüman toplumlar Kur’ân öğretimini ve tilâvetini tecvîdden ayrı tutmamışlar ve bu uygulama günümüze kadar bu şekilde devam etmiş, bugün de önemini hâlen sürdürmeye devem etmektedir.
Tecvidi öğrenme imkânına sahip olup da buna ihtiyaç hissetmeyen veya tecvidi kibir sebebiyle öğrenmeyi reddeden kimse sorumludur ve böyle davrandığı için de günahkârdır.
Alıntı : Doç.Dr.Yaşar Kurt,Kur’an-ı Kerim 1,s.5(Türkiye genelinde Kur’an yarışmalarında juri üyesidir.OMÜ İlahiyat Fakültesi öğ.Görevlisi.)
’’…Bu genç kız genç yaşında Kur’an’ı hatm ettiyse,güzelce Arapça okuyorsa ne kadar güzel ya…’’ diyor ama
güzelce okumuyor , zaten eleştiri de o yüzden gelmiş.Programda okunan hadise ve okuyana bakın,aklınıza ne geliyor ?
Gıybetin hükmü nedir ?
’’ …Birbirinizin gıybetini yapmayın…’’(3)
Ayette geçen ’’gıybet yapma.’’ لَا يَغْتَبْ ifadesi emir siğasıdır.Usul ilminde beyan edildiği üzere nehiy emirl siğaları karine olmadığı zaman, haramı tanıma yollarına dahil edilir.(4) Dolayısı ile bu ayet ile gıybet haram kılınmıştır.Peki videoda yapılan şey gıybet midir ?
أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بما يكره
قيل أفرايت ان كان فى اخى ما اقول ؟ قال . إن كان فية ماتقول فقد اغتبتة إن لم يكن فية ماتقول فقد بهتة
Hz. Peygamber: ‘‘Gıybetin ne olduğunu bilir misiniz?’‘ diye sorunca, Sahabe: ‘‘Allah ve Rasûlü daha iyi bilir.’‘ dediler. Bunun üzerine Basûl-ü Ekrem: ‘‘Senin din kardeşini onun hoşuna gitmeyeceği bir şeyle zikretmendir’‘ buyurur.Sahabe: ‘‘Eğer benim söylediklerim kardeşimde varsa yine de bu gıybet olur mu ya Rasûl-Allah?’‘ dediler. Hz. Peygamber (S.A.v) de: ‘‘Senin söylediğin şeyler kişide varsa sen onun gıybetini yapmış olursun. Eğer yoksa, ona iftira atmış olursun’‘ buyurdular.(5)
