DOĞRU BİLGİYE GİDEN YOL

1) İslama göre doğru sadece bir tanedir.

2) Delili net olmayan konularda doğrunun mezhepten mezhebe değiştiği varsayılır.(ispat yoksa yorum var,kanun yoksa teori var.)

3) Kaynağı olan her kitap doğru değildir.

4) Her kaynak doğru değildir.

5) Kaynak olarak (hz.Peygamber) yazısını gösteren bilgiler incelenmelidir.(hadis denilen pek çok cümle asesında hadis değildir.)

6) ‘’Kur’an’da şöyle bir ayet var….’’ diyenleri direk doğru kabul etmektense Kur’an’a bir bakalım.(şöyle ayet var diyenlerin pek çoğu karavanadır.)

7) Okuduğumuz kitapların hangi mezhebe ait olduğuna dikkat edelim.

8 ) Her duyduğumuz bilgiyi doğru kabul etmek (dogmalık) yerine araştıralım.

Kaynak ile delil birbirinden farklı şeylerdir.’’Din Görevlisinin El Kitabı’’ adlı eserde (elimizdeki baskıya göre,sayf : 323) ,kaynak ile delil birbine karıştırılmış,kaynak olan bir kitabı (İbn Abidin’i) delil diye sunmuşturlar. Kaynak daha çok,bir konu hakkındaki temel kitap anlamına gelirken delil de o kitapları yazan kişinin dayandığı şeylerdir.Delili olmayan her bilgi kurgusal bir bilgidir çünkü ispatı olmayan her bilginin türediği yer kişinin ya da kişilerin türettiği kurgulardan meydana gelmektedir ki bizler hiç kimsenin türettiği kurguyu kabul etmekle mükellef değil sadece Allah ve Resulünün bizlere bildirdiği bilgileri kabul etmekle sorumluyuz ki onların da bildirdiği bilgiler ortadadır.Buna göre şunu söyleyebiliriz ; Önemli olan kaynak değil,delildir.Her hangi bilgi için, delil varsa inanç var,delil yoksa kaynak kitap olarak adlandırılsa bile,bin tane kaynak bile verilse yine de o bilgi teoridir.Buna göre,hiç kaynak verilmeksizin yazılmış olan kitaplar delile dayandıkları sürece,kabul edilmeye layıktır.

Sizce her hangi bir bilginin doğruluğunu gösteren şey,aynı bilgiyi ileri sürenlerin çoğunluğu oluşturuyor olması mıdır ?

Bilindiği üzere icma’ aynı devir içinde yaşayan alimlerin (ihtilafla birlikte) tamamının her hangi konuda bir bilginin doğruluğu ya da yanlışlığı üzerinde ittifak etmesidir.Aynı kanıyı paylaşan yazarların çoğunluğunu ya da ayrı görüşte olan yazarların ayrılık noktalarını gözler önüne sermekte ki tek hedefimiz elbette ki kişileri vesveseden uzak tutmak değildir.Bizim bu işlemi yapmamızın altında yatan nedenlerden biri de yazarların yanlışlarını ortaya koymaktır.

Her hangi bir bilginin doğruluğuna gelince…….

Bir bilginin doğru olması,sadece delile bakar.Açık-net olan bir ayet ya da sahih hadis deliline karşı, yazarlar delillerin aksi yönüne icma’ etse bile,icma’ delili ile ayet delili çatıştığında ayet delilinin alınacağı ittifakla kabuldür.İşin ilginç yanıysa icma’ın yani,ittifakın kabul edilmeyeceği bir hususun yine ittifakla sabit olmasıdır.Tartışmalarla birlikte geçmiş çağdaki icma’ ile günümüzdeki icma’ başka başka olabilir ve ayet deliline karşı icma delilinin kabul edileceğine ittifak sağlansa ne olur ?Hucurat süresi birinci ayet gereği,bu icma’ batıl olur.

YAZAN : EFsuNKAR