15/05/2009’da saat 11:27’de sayın doç.dr.M.Karataş,konuk olarak katıldığı özel bir tvde şöyle dedi : ” İçki satan yerden alış veriş caizdir.”
Oysa verdiği bilgi yanlıştır.Kimilerine içki satan yerden alış veriş direk haramken Diyanet İşleri Başkanlığı’na ait iki ciltlik ilmihalin ikinci cildinin 376.sayfasında belirtildiği üzere içki satan yerden alış veriş duruma göre haram,mekruh veya caiz olabilir.Yani sayın doç.doktorun söylediği gibi direk caiz değildir.İlgili ilmihalde geçen yazı aynen şöyledir :
Haram Yoldan Kazanan Kimselerden Alışveriş Yapmak
İslâm bilginleri, bütün malı haram olan (haram yolla kazanılmış olan) kimselerden alışveriş yapmanın haram olduğunu söylemişlerdir. Aynı şekilde, bir kimse, malında haram ve helâl bulunan bir kimseden (meselâ, şarap ticareti yapandan, tefeciden) bir şey satın alırsa, eğer aldığı malın helâl maldan olduğunu biliyorsa, bu işlem ve satın aldığı şey helâldir; satın aldığı şeyin, haram kısmından olduğunu biliyorsa bu takdirde o şey haram olur. Şayet, satın aldığı malın helâl mi haram mı olduğunu bilmiyorsa, haramlık ihtimali sebebiyle satın alınan şey mekruh kabul edilir. Ancak, bütün mala nisbetle haram ister az isterse çok olsun, satın alınan malın, helâl kısımdan olması mümkün olduğu için, satım bâtıl olmaz. Böyle durumlarda şüphe söz konusudur ve bu şüphe haramın azlığına ve çokluğuna göre azalır veya çoğalır. Ahmed. b. Hanbel’in bu durumdaki kişinin bu şüpheli şeyden yemesini hoş karşılamadığı nakledilmektedir.
Bu gibi şüpheli durumlarda satın alınan şey haram olmamakla birlikte, yine de ihtiyatlı davranmak ve eğer mümkünse böyle şüphelere düşürmeyen kişilerden alışveriş yapmak uygun olur. Bu suretle hem şüpheden kurtulunmuş ve hem de haram yoldan kazanç elde edenlere bir tavır alınmış olur. Bu kimselerle alışveriş yapılmasının câiz görülmeyişi, İslâm’ın toplumda iyiliği hâkim kılıp kötülükle mücadele etme ilkesinin, toplumda haram kazanç yollarının önlenmesi gayesinin bir parçası olarak düşünülebilir.(Diyanet İşleri Başkanlığı 2 ciltlik ilmihal,2cilt sayf : 376)
…………………….
HATA 2
08/05/2009’da saat 11:42’de, sayın doç.doktorumuz şöyle dedi : ”Nasıl ki (dini nikah olarak) evlenirken şahitler huzurunda evlenmek gerekiyorsa,boşanırken de şahitler huzurunda boşanılmalıdır.”
Verdiği bu bilgi,yanlıştır.Çünkü D.İ.B. iki ciltlik ilmihal,tek ciltlik ilmihal,mevkufat,multeka,hidaye ve benzeri kitaplarımızda ”boşanma sözlerinin şahitler karşısında söylenmesi şarttır.”gibi bir ibareye raslamak mümkün değildir.Öyleyse sayın doçentin ileri sürdüğü bilgi neye dayanmaktadır ?Eskiden ortaya atılmış bir görüşün dillendirilmesidir.Nitekim mevzu bahis olan doçentin daha önce de kabul görmeyen eski yorumları gündeme çıkardığı bilinmektedir buna örnek olarak 2008 yılının ramazan ayındaki konuşması verilebilir.
O konuşmasında ”Zekatın nisap miktarının değiştirilmesi gereklidir.”demişti.Oysa sünnetle sabit olan bir şeyin değiştirilmesine dair izni kimden aldık ?Bu konuya değinen Mevdudi,Fetvalar adlı kitabında ” Şeriat sahibinin belirlediği oranlarda ve miktarlarda değişiklik yapmaya biz yetkili değiliz.”demiştir.Öyle ya değiştirmeye kalkarsak bunun önünü alamayız,her gün yeni bir değişiklik gündeme getirilir ve dinimizin asli kaynaklarından olan hadislerin geçersizliği savunulmuş olunur ki bu,ayetle sabit olan ”Allah’a ve rasülüne itaat edin,umulur ki rahmet olunursunuz.”(Ali İmran : 132) bir emrin terki demektir.
