Mustafa KARATAŞ-Nuzul-u İsa

Ayetler… إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ’’Hani Allah şöyle buyurmuştu: “Ey İsa! Şüphesiz, senin hayatına ben son vereceğim. Seni kendime yükselteceğim…’’(5)

Parlayan yıldız Muhammad Zahid el Kevseri , ’’Rafea’’(yer yüzünden kaldırmak/semaya yükseltmek) fiili hakkında şöyle açıklama yapar;

“İsa (A.S.)’ın semaya kaldırılışını bildiren ayette geçen “rafea” kelimesinin gerçek manası bir şeyi aşağıdan yukarıya nakletmek demektir ve semaya bizzat kendisinin kaldırıldığını ifade eder. Ayette kelimeyi mecaz manaya (öldü ve ruhu göğe kaldırıldı) hamletmeyi gerektiren bir karine yoktur. Dolayısıyla mecaz manaya hamledip ruhu yükselmiştir denilemez.’’ (6)

Muhammad Zahid el Kevseri ,ayette geçen “teveffi” (öldürmek / huzura almak/tam yapmak) fiili hakkında şöyle açıklama yapar;

Bu ayette geçen “teveffi” kelimesi “ölüm” değil “almak” manasına kullanılmıştır. Eğer ölüm manasına gelseydi “mevt” kelimesinin, anlamsız olması gerekirdi, hâlbuki Allah’ın kelâmında anlamsız kelimenin olması düşünülemez. Dolayısıyla ayetlerde geçen “teveffi” kelimeleri ölüm anlamına değil huzura almak manasınadır. Hz. İsa ölmemiş diri olarak semaya kaldırılmıştır.” (7)

Cumhur burada ’’ölüm’’ manası yerine
’’ teslim almak’’ manasını kullanmış , İbn Kesir de bu manayı tercih etmiştir. Katade, Dahhak , Ferra ve bir takım alimlere göre ise ilgili ayette takdim-tehir vardır.Şöyle ki ; Ali İmran,55. Ayetin manası şöyledir : ’’Ey İsa! seni katıma yükselterek inkar edenlerden temizleyecek ve semadan indirdikten sonrada öldüreceğim.. ’’ (8)

Esasında buradaki ’’Teveffi’’ kelimesini ’’ ölüm’’ manasına almaya mani olan aşağıdaki ayettir.’’Kitap ehlinden hiç kimse yoktur ki ölümünden önce, ona (İsa’ya) iman edecek olmasın…’’(9)

Pek çok alim gibi Zahid Kevseri de bu ayette ’’ ölümden önce kitap ehlinin hepsi inanacak ama hala inanmayanlar var,öyleyse dünyaya tekrar gelecektir. ’’ manasını görür.(10)
……………….

’’ Şüphesiz o Kıyametin (kopacağının) bir bilgisidir. Artık onun hakkında asla şüphe etmeyin, bana uyun, bu doğru bir yoldur.’’( 11)

’’Bilgi’’ anlamına gelen عِلْمٌ       (ilim)     kelimesinin عَلَمٌ (alem)şeklinde kıraati de vardır.Alem olunca alamet/işaret/delil manasına gelir.Kıyamet alametleri arasında Hz.İsa’nın gökten inişi geçmektedir.Bu ayetin her iki kıraati de o hadisleri desteklemektedir. Zahid Kevseri bu kıraate de dayanmıştır.(12)

Yüce Allah’ın kitabında ve Rasullahın mütevatir sünnetinde belirtildiği üzere,Hz.Muhammet’ten sonra başka bir peygamber gelmeyecektir.Geleceğini iddia eden sapıktır,saptırıcıdır,deccaldir,yalancıdır.Hz.İsa peygamber olarak gelmeyecektir.(13)

Hadisler

“Nefsim elinde bulunan (Allah) a yemin ederim ki; Meryem oğlunun aranıza adaletli hakem olarak inmesi yakındır, haçı kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracaktır. Mal gelecek de hiç kimse kabul etmeyecektir. Nihâyet bir secde dünyadan ve dünyadaki şeylerden daha hayırlı olacaktır.”(14)

Bazı kelimelerin açıklanması :

*Yakındır: yani bu çabucak olacaktır. (15)
*Adaletli bir hakem olarak; yani kıyâmet gününe kadar neshedilmeyecek olan peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in şeriatı ile adil bir şekilde hükmeder.
*Haçı kıracak; yani haçı kırmakla Hıristiyanlık dinini iptal eder, Hıristiyanların ona nispet ettikleri iddiaları iptal eder. (16)
*Domuzu öldürür: Yani onun yenmesindeki şiddetli yasaktan dolayı mübalağa ifade edilmiştir. Burada Îsâ aleyhisselâm’ın yolunda olduklarını iddia edip domuz eti yemeyi helal sayan Hıristiyanlara büyük bir kınama vardır.(17)

……………………………..
“İmamınız sizden olduğu halde Meryem oğlu aranıza nuzûl ettiğinde haliniz nasıl olur?” (18)

*Hadiste bahsedilen imam, beklenen Mehdi olduğu tahmin edilmektedir.
……………………………..
“Nefsim elinde olana yemin ederim ki Meryem oğlu,hac veya umresinde yahut her ikisini yaparken Ravha patikasında telbiye edecektir.” (19)
……………………………..
“Îsâ b. Meryem iner, domuzu öldürür, haçı kırar, namaz için etrafında toplanılır, mal verir de kabul edilmez, cizyeyi kaldırır, Hac için veya umre için yahut her ikisi için Ravha’ya iner.” (20)
……………………………..
“Peygamberler babaları bir anneleri ayrı üvey kardeşlerdir. Anneleri değişik, dinleri birdir. Ben, Meryem oğlu Îsâ’ya insanların en layığıyım. Zira benimle onun arasında (başka bir) peygamber yoktur. O inecektir…’’ (21)
……………………………..
“Sizler on alameti görmedikçe hiçbir zaman Kıyamet kopmaz…Deccal’in ve Dabbe’nin çıkması, Batıdan güneşin doğması, İsa (as)’ın inmesi…” (22)
……………………………..
’’İsa (a.s) Muhammed (a.s) ’in şeriatini destekleyici olduğu halde (gökten) iner ve Deccal’i öldürür sonra o kıyamet alametidir.’’ (23)
……………………………..
“Mesih İsa b. Meryem’in hakkı gözeten bir hakem ve âdil bir imam olarak inmesi yakındır. Domuzu öldürecek, haçı kıracak ve ‘davet’ de bir olacaktır. (onu gördüğünüzde) Rasulullah’ın (s.a) selamını iletin ya da ilet. Ona bunu anlattığında beni tasdik edecektir. (Ravi şunu ekledi); (Ebu Hureyre) hayatının sonlarında ölüm döşeğinde iken ‘benden ona selamımı iletin’dedi.’’(24)
……………………………..
“Allah’a yemin ederim ki, Meryem’in oğlu muhakkak ki âdil bir hakem olarak inecektir; Muhakkak ki, haçı kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracaktır. (O vakit) Genç dişi develer tamamen terk edilecek, onlara rağbet edilmeyecektir. Yine muhakkak ki, bütün düşmanlıklar, kinler ve kıskançlıklar ortadan kalkacaktır. O (İsa) muhakkak ki mala çağıracak (veyahut insanlar mala çağrılacaklar) fakat malı hiç kimse kabul etmeyecektir.” (25)
……………………………..
“ İsâ b. Meryem âdil bir imam ve hakkı gözeten bir hakem olarak inecektir. Haçı kıracak, domuzu öldürecek, barışı sağlayacak, kılıçları tırpan olarak kullanacak, hastalığı (hummâsı) olan herkes iyileşecek, gökyüzü rızkını indirecek, yeryüzü bereketlenecek, ta ki çocuklar ile yılanlar birbirlerine zarar vermeksizin oynayacak, kurt koyunla aslan da inekle beraber otlanacak ve onlara zarar vermeyecek.” (26)
……………………………..

Mevkuf hadisler(sahabe sözü)

Ebu Hureyre:
“Mesih’in inişi için muhakkak ki mescidler yenilenecek ve o inecek; Haçı kıracak, domuzu öldürecek ve ona mülâki olan (yetişen) herkes ona iman edecek. Sizden kim ona mülâki olursa benden ona selam söylesin. Sonra (Ebu Hureyre) bana (Akkâr b. el-Muğira) dönerek: ‘Ey kardeşimin oğlu, sen insanlar arasında en genç olanlardansın. Bu yüzden ona yetişecek olursan benden ona selamımı ilet’ dedi.” (27)
……………………………..
Ebu Hureyre:
“Sizlerden yaşayanlar arasında, İsa b. Meryem’i yol gösterici bir imam ve âdil bir hakem olarak görmesi çok yakındır. O, zaman haçı kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracak ve savaş sona erecektir.”(28)

________________________________________
DİPNOTLAR

1- Muhammad Zahid el Kevseri,s,26,30, Nazratün Abirah fî Mezâimi men Yünkiru Nüzûl İsa (A.S.) Kable’l-Ahirah, Daru’l-Ceyl, Kahire ; Mağnisavi,Şerhu Fıkhu’l Ekber, Esad Efendi Matbaası, İstanbul 1307,s.31 ; Taftazani, Sadettin Mesud b. Ömer, Şerhu’l-Akaid, Hayri Zorlu Tuna Matbaası, İstanbul 1966,s.193; Levamiu’l Envaril Behiyye, es-Seffarin, 2/94-95; Nüzul-i Mesih Risalesi, Ahmet Mahmut Ünlü, Ekmel Yayıncılık, İstanbul, 1998, s.169 ;ibn Kudame,Lum’atul İtikat; İmam Ebû Cafer et-Tahavî, İ’tikâdu Ehli’s-Sunne ve’l-Cemaa, s.499 ; İbnu’l-Cevzî, Menâkıbu’l-İmam Ahmed,171; Şeyh Ebû’l Hasen el-Eş’arî, Makalatu’l-İslamiyyin, s.345; el-Âcurrî, eş-Şerîa ,s.380

2- Muhammed Nasıruddin el-Bâni: Bilinmelidir ki Deccal ve Hz.İsa’nın nüzülüne dair hadisler mütevatirdir ve bu hadislere inanmak gerekir. Bu hadislerin âhad hadisler olduğunu iddia edenler, kimseyi aldatmasın. Çünkü onlar bu ilim konusunda cahildirler. Şayet onlar bu ilmin usullerine tâbi olsalardı, tıpkı İbni Hacer gibi bu hadisleri mütevatir kabul ederlerdi. (Yusuf el-Vabil, Eşrâtu’s Sa’a,S.Arabistan, S:352) /
İlgili hadislerin mütevatir olduğunu belirten diğer alimler;
Muhammad Zahid el Kevseri,s,105, Nazratün Abirah fî Mezâimi men Yünkiru Nüzûle İsa (A.S.) Kable’l-Ahirah, Daru’l-Ceyl, Kahire 1987; İbn-i Kesir, 1/578-582 (Zuhrfu süresi,132.Ayet); Nazmü’l-mütenasir fi’l-hadisi’l-mütevatir, el-Kettani Ebu’l-Fayd Muhammed b. Ca’fer el-Hasani, Halep, s.147 ;Şevkani,el Tevdih;Kettani,Nazmul Mutenasir;Ahmet Şakir,el Ta’lik alel Müsned;Elbani,Ta’lik ala şerhi’l akide, el Tahavi ; Allame Muhammed Enver Şah el-Keşmiri, et-Tasrih bima Tevatere fi Nüzuli’l-Mesih,Matbuatu’l İslami,Haleb,s.43,48 ;Akidetu ehl islam fi nuzuli İsa aleyhisselam,Allame muhaddis şeyh Abdullah İbn Sıddik el Ğumari ; Ruhul Meani,Alusi,7,60 ; El Muharrer’ul Veciz fi Tefsir’il Kitab’il Aziz,İbn Atiyye,Bahrul Muhid,Ebu Hayyan; Said Ramazan el-Buti, Kübra’l-Yakiniyyati’l-Kevniyye, Beyrut, 1982, s. 318 / Abdulkâdir Ata nuzûl-i İsa ile ilgili olarak 34 hadis (Mustafa Abdulkadir Ata,el-Mesih ve Nuzûluhu Âhire’z-Zeman ve Kıtaluhu’d- Deccal,Kahire,1410/1989)
Gumari ,61 hadis toplamıştır (Abdullah b. Sıddîk Gumârî, İkâmetu’l-Burhan ala Nuzûl-i İsa fi Ahiri’z-Zaman, Kahire, 1395/1974) //Bu çalışmalardan en kapsamlısı ise Keşmîri’nin “Tasrih” adlı eseridir. Keşmîri eserinde derlediği 75 hadisin yanında sahabe ve tabîinin de yirmi altı eserine yer vermiştir.( Muhammed Enver Şah Keşmîrî, el-Hindî, et-Tasrîh bima tevâtere fi Nuzûli’l-Mesih,Thk: Abdülfettah Ebû Gudde, Halep,1385/1965)

3- Allame Celaleddin Suyuti,Miftahül Cenne fi’l ihticaci bi’s Sünne,s.2,Mısır-2008 ;Ahmed Naim, Tecrid-i Sarih Tercemesi,Mukaddime, s. 102,Ankara, 1976;Dr.Nureddin Itr,Menhecün-Nakd fi Ulumi’l-Hadis,s.382, Dımaşk,1972

4-Muhammad Zahid el Kevseri,a.g.e,s.34 ; Allame Suyuti ,Nuzulu İsa Bin Meryem,s.9,Daru İbn Haldun,İskenderiyye kütüphanesinden bir nüshadır. ; Allame Muhammed Enver Şah el-Keşmiri, et-Tasrih bima Tevatere fi Nüzuli’l-Mesih,Matbuatu’l İslami,Haleb,s.48
5- Ali İmran,55
6- Muhammad Zahid el Kevseri,a.g.e, s. 93.
7- Muhammad Zahid el Kevseri,a.g.e, s. 100 ; Muhammad Zahid el Kevseri ,el Akive ve ilmul kelam, s.17,Daru kütübil ilmiyye,1.Baskı,2004
8- Kurtubi, el-Camiu li-Ahkami’l-Kur’an,4, 64; Ebu Hayyan, el-Bahru’l-Muhid, Beyrut, 1993 ,2, 497 ;Elmalılı Hamdi Yazır,Hak Dini Kur’an Dili,Ali İmran,55.Ayetin tefsiri, Huzur Yayınları
9-Nisa,159
10- Muhammad Zahid el Kevseri,a.g.e, s. 100 ; Teveffa” kelimesi daha sonra mecazen “öldürmek” anlamında kullanılmıştır.Bakınız : Zemahşeri, Esâsu’l-Belâğa, Dâru’l-Fikr, Beyrut, 1989, s. 684; Muhammed Zahid Kevseri, Nazretun Abire fi Mezaimi men Yünkiru Nuzüle İsa Kable’l-Ahire, Kahire, 1987, s. 95.
11- Zuhruf,61
12- Muhammad Zahid el Kevseri,a.g.e, s. 103-104
13- Allame Muhammed Enver Şah el-Keşmiri, et-Tasrih bima Tevatere fi Nüzuli’l-Mesih,Matbuatu’l İslami,Haleb,s.60
14- Buhârî: Kitabu’l-Buyu’, domuzun öldürülmesi bâbı (4/414) Kitabu’l-Mezâlim, haçın kırılması ve domuzun katli babı (5/121) Kitabu’l-Enbiya, Meryem oğlu Îsâ aleyhisselâm’ın nuzûlü bâbı (6/490) Müslim: Kitabu’l İman (no: 155) İbn Mende, Kitabu’l iman (1/513) Suyutî, Durru’l-Mensur (2/753)
15- Fethu’l-Bârî (6/491)
16- Fethu’l-Bârî ( 6/492)
17- Fethu’l-Bârî (4/414)
18- Buhârî: Kitabu’l-Enbiya, Îsâ b. Meryem aleyhisselâm’ın Nuzûlü bâbı (6/491) Müslim: Kitabu’l-İman, (no: 155) Ahmed (2/336) İbn Hibbân (8/284) Beyhakî, el- Esma ves-Sıfat (s.424) İbn Mende, el-İman (1/515)
19- Müslim: Kitabu’l-Hac. Bâbu İhlal Nebi ve hedyihi (hadis; 1252/216) Ahmed (2/240, 272, 540) İbn Mende, el-İman (1/517)
20- A.B.Hanbel (2/290) İbn Cerîr (6/458) İbn Cerîr’in rivâyetinde: “Hac veya umre için veya her ikisi için ihrama girmiş olarak Ravha’ya gelir” şeklinde geçer. Ahmed ve İbn Cerîr’in isnadları hakkında Ahmed Şakir, sahîh olduğunu söylemiştir. Müsned (7890) Taberî (6/458)
21- A.B.Hanbel (no: 9259) Ebû Dâvûd (4/117) İbn Cerîr (9/388) İbn Hibbân (8/277) Hâkim (2/595) Hâkim sahîh olduğunu söylemiş, Zehebî de ona muvafakat etmiştir. İbn Ebî Şeybe (15/158) Şeyh Ahmed Şakir, Ahmed’in ve İbn Cerîr’in isnadlarının sahîh olduğunu belirtmiştir.
22-Müslim, Kitabü-l Fiten: 39 – 2901;Ebu Davut,4311;Tirmizi,2184;A.B.Hanbel,Müsned;Taberani,Mucemül Kebir
23- Taberani,Kebir ,Senedi ceyyittir,Bakıkınız : Allame Suyuti ,Nuzulu İsa Bin Meryem,s.8
24- Ahmed b. Hanbel, Musned, no: 9121, 17/ 62
25- Muslim, İman 71, no: 155, s. 704; İbn Hibbân, Sahih, no: 6816, XV/ 227; el-Hâkim en-Nîsâbûrî, el-Mustedrek ale’s-Sahihayn (thk. Mustafa Abdulkadir Atâ, Beyrut 19901), no: 392, I/ 219
26- Ahmed b. Hanbel, Musned, no: 1261, 16/ 181-82
27- Nu‘aym b. Hammâd, K. el-Fiten, no: 1600, II/ 572
28- Nu‘aym b. Hammâd, K. Fiten, no: 1594, II/ 569

…………………………………………….
Konu ile ilgili öneri kitaplar

1.     Allame Suyuti ,Nuzulu İsa Bin Meryem
2.     Muhammad Zahid el Kevseri ,Nazratün Abirah fî Mezâimi men Yünkiru Nüzûl İsa (A.S.) Kable’l-Ahirah
3.     Allame Abdullah İbn Sıddik el Ğumari ,Akidetu ehl islam fi nuzuli İsa aleyhisselam
4.     Îsâ aleyhisselâm’ın Nuzûlü Meselesi, Prof.Dr.Muhammed Halil Herrâs,Çeviren,Seyfullah Erdoğmuş
5.     Cübbeli Ahmet Hoca(Ahmet Mahmut ÜNLÜ),Nüzûl-i Mesîh Risâlesi
6.     Yusuf el-Vabil, Eşrâtu’s-Sa’a

……………………..

Online okuma önerileri

1. İhsan ŞENOCAK
2. Hızır YAĞCI