HALİL GÜNENÇ’TEN FETVALAR
| Yazdı FETVALAR | Yazdı 09-04-2009
0
CiNSEL MESELELER
SORU 877 -İs lam dininde zinanın durumu nas ıldır?
CEVAP: İs lam dininde zina büyük günahlardan biridir. Ahiret te büyük cezas ı
olduğu gibi, dünyada ağır müeyyides ı vardır. Zina eden bekar is e ceza olarak
yüz değnek vurulur. Evlenmiş is e recm suret iyle idam edilir. Bunun için
Kur’an-ı Kerim, “zinaya yakla şmayınız. Çünkü o çok çirkin bir ş ey ve kötü bir
yoldur”. buyurur.
Cahiliyet döneminde iki çeş it zina vardı:
1- Evlenme suretinde zina,
2- Evlenme olmadan vaki olan zinadır.
Birincis i, bir kadın bir anda nafaka ve iht iyacını karş ılamak
üzere birkaç erkekle anla şma yapardı. Ve heps inin karıs ı s ayılırd ı. Hamile kalıp
doğum yapars a kocalarına haber gönderir ve yanında toplanırlard ı. Sonra
onlara s iz durumu biliyorsunuz, bu çocuk falanın yavrusudur, der ve çocuğu
ona nisbet ederdi.
İkincis i is e, daha fazla cariyeler bu t ip zina yaparlardı. Bu da
iki çeş it t i:
1- Bazı efendiler, yanlarında bulunan cariyelerinden her ay için külliyet li
miktar mal is t iyorlardı. Bunlar da ancak zina yoluyla bu malı kazanmak
mümkün olur diyerek zinada bulunurlardı.
2- Bazı efendiler, cariyelerini belli evlerde oturtur ve fuhş a iş aret olmak için
bayraklar as tırırlard ı. Ve bu yol ile para kazanırlardı. Bunu yapmayan cariye
de işkenceye maruz kalırdı. Münafıkların lideri Abdullah bin Übey bu yolda
alt ı cariye kullanırd ı. Allah ş öyle buyuruyor: “Kaçınmak is tedikleri halde
cariyelerinizi zinaya zorlamayınız”. Yirminci as rın cahiliyyet i ilk cahiliyyete ne
kadar benziyor! Hat ta bugün dünyanın her yerinde kanunların himayes i
alt ında zina daha yaygın bir haldedir.
SORU 878 -Erkek’in erkekle cins i ilişki kurmas ı zina s ayılır mı?
CEVAP: Erkeğin erkekle cin s i iliş ki kurmas ı büy ük gün ahlardan b iridir. Ahlak
ve fıt rata ters düş en bir davranış t ır. Bu feci cinayet i ilk işleyen Lut (s )’un
kavmidir. Bir ülkede bu cinayet yaygın bir hale gelirs e mut laka oras ı Cenab-ı
Hakk’ın gazabına uğrar. Çeş it li müs ibet ve belalara maruz kalır. Peygamber (s)
buyuruyor: “Bu cins i s apıklığı yapanlar çoğalırlars a, Allah Teala halkın
üzerinden himayes ini kald ırır, nerede helak olurs a olsunlar mühims emez”.
Buna zina denilmez. Livata denilir. Zinadan büyük olmazs a aşağı değildir.
Peygamber (s av) “Lut kavminin yaptığını yapan kims e mel’undur” buyurdu ve
bunu üç defa tekrar ett i. Livata’n ın cezas ı hakkında ihtilaf vard ır. Kimi cezas ı
idam, kimi zina cezas ı, kimi de tazirdir diyor.
SORU 879 -Bir kims e zevces inin dübüründen münas ebette buluns a ne lazım
gelir?
CEVAP: Zevceye arkas ından yaklaşmak büyük günahlardandır. Peygamber
(s av): “Allah bir kadının dübüründen münas ebet te bulunana rahmet nazarıyla
bakmaz” buyuruyor.
SORU 880 -İs timna -ins anın kendini el ile tatmin etmes i caiz midir?
CEVAP: İs t imna, ahlak ve terbiyeye aykırıdır. Hanefi, Şafii ve Maliki
mezheblerine göre haramdır. Hanbeli mezhebinde is e zina korkus u olmazsa
is t imna etmek haramdır. Zina korkusu vars a ona düşmemek için mübahtır.
Şafii ve Maliki mezhebinde zevcenin eliyle is timna etmes inde beis yoktur.
SORU 881 -Bir hayvan ile birleşmek dinen nas ıldır?
CEVAP: Hayvan ile birleşmek kes in olarak haramdır. Bu hus us ta icma vardır.
Ancak cezas ı hususunda ihtilaf vard ır: Şafii, Hanefi ve Maliki mezhebinde
racih kavle göre cezas ı tazirdir. Yani hakim hangi cezayı uygun görüyorsa
onu uyguluyacakt ır. Yaln ız bu ceza zina cezas ı kadar olmayacaktır. İmam
Şafii’nin bir kavline göre cezas ı idamdır.
YİYECEKLERLE İLGİLİ MESELELER
SORU 882 -Helal ve haram olan hayvanların bazılarını açıklar mıs ınız?
CEVAP: Haram olan hayvanları üç kıs ıma ayırmak mümkündür.
1- Baş kas ına s ald ırıp azı diş leriyle parçalayarak kendis ini müdafaa eden
domuz, kaplan, as lan, ayı, kurt , fil, pars , kedi, maymun ve köpek gibi dört
ayaklı hayvanlar.
2- Tırnaklarıyla kendini müdafaa edip zayıf olan hayvanları avlayan kartal,
akbaba, atmaca, karga ve ş ahin gibi hayvanlarla leş yiyen kuş lar.
3- Tiks indirip nefret veren ve kötü olarak bilinen y ılan, akrep, böcek, fare gibi
yer haş ereleridir. Bunlardan baş ka hayvanlar mübah s ayılırlar. Ancak
bazılarının hakkında ihtilaf vardır. Mes ela Hanefi mezhebine göre, sırtlan,
keler, t ilki, at, kirpi gibi hayvanlar tahrimen mekruh is e de, Şafii mezhebine
göre helaldir. Kırlangıç, tavus , hüdhüd, papağan ve baykuş gibi hayvanlar da
Şafii’ye göre haram, Hanefi’ye göre helaldir.
SORU 883 -Su hayvanlarının hangis i helal hangis i haramdır?
CEVAP: Balık suret inde olmak ş art ıyla daima suda yaş ayıp karada yaş amas ı
mümkün olmayan hayvanların heps i mübahtır. Diğerleri mübah değildir.
Binaenaleyh, su aygırı ve deniz as lanı gibi hayvanlar balık s uret inde
olmadıkları için haramdır. Midye, is t iridye, is takoz ve s alyangoz da haramdır.
Maales ef birçok kims e ald ırış etmeden haram mı, helal mı sormadan yerler.
Şafii mezhebine göre yaln ız s uda yaş ayıp karada yaş amas ı mümkün olmayan
deniz hayvanı balık suret inde olmas a da helaldir.
SORU 884 -Birçok ülkelerde bazı kims eler, mes ela hükümeti protos te
etmek için açlık grevini yapıp, ölünceye kadar yemek yemezler. İs lam
dininde açlık grevinin yeri var mıdır?
CEVAP: Hükümeti veya düzenini protes to etmek için açlık grevini yapıp
ölüme s ebebiyet vermek, intiharın bir çeş idi olup büyük bir vebaldir. Hat ta
domuz ve leş gibi haram ş eyi zaruret halinde yemeyip ölüme s ebebiyet vermek
dahi günahtır.
SORU 8 85 -Gayri meş ru s ervete s ahip olan kims e bir ziyafet ter tip ede rs e
ziyafetine gitmek caiz midir?
CEVAP: Gayri meş ru s ervete s ahip olan kims e bir ziyafet tert ip eders e bütün
s ervet i gayri meş ru olduğu takdirde ziyafetine gitmek kes in olarak haramdır.
Fakat bir kısmı meş ru bir kısmı gayrı meş ru is e ziyafet ine gitmek, haram
olmas a da mekruhtur. Bazı ulemaya göre s ervet in çoğu haram olurs a yine
gitmek haramdır.
SORU 886 -Biris inde mis afir olan kims e gelen mis afirlere ev s ahibinin
yemeğinden ikram edebilir mi?
CEVAP: Biris inde mis afir olan kims enin gelen baş ka mis afirlere ev s ahibinin
kes es inden yemek yedirmes i caiz değildir. Ancak onun dos t luğuna güvenir ve
yaptığı hareket in hoş una gideceğini biliyors a böyle bir ş ey yapmas ında beis
yoktur.
SORU 887 -Düğün yemeği için vaki olan davete icabet eden kims e, içki
içmek gibi gayrı meş ru ş eylerin yapıldığını görürs e ne yapmas ı gerekir?
CEVAP: Düğün yemeğ i için vaki olan davete icabet eden kims e, içki içmek
gibi günah iş lendiğini görürs e, ş ayet oturduğu s ofrada içilirs e veya alim ve
s alih kims e olduğundan dolayı Müs lüman halk için örnek olurs a orada
kalmas ı günahtır. Sofras ında olmazs a ve Müs lümanlar için örnek s ayılmıyorsa
orada kalmas ında beis yoktur. Şafii mezhebinde orada gayrı meş ru hareket
olurs a mutlak suret te herkes için haram olup orada kalmak caiz değildir.
Düğün yemeğinde gayrı meş ru hareket olmazs a davete icabet etmek Hanefi
mezhebine göre sünnet, Şafii’ye göre mazeret olmazs a vaciptir.
SORU 888 -Bugün medeni denilen alemin her ülkes inde içki içmek bir adet
ve ikram ves iles idir. Neden is lam dini onu yas aklamış tir?
CEVAP: Bugün dünyanın dizginini elinde tutan medeni denilen alemin her
ülkes inde içki içmenin adet ve ikram ves iles i olmas ı, onun iyi ve faydalı
olduğuna delalet etmez. Bilakis t ıbben s abit olduğu gibi içki, ins anın hayatına
kas deden, ruh ve bünyes ini yıkan en büyük düşmandır. Bunun için Kur’an-ı
Kerim ile hadis i nebeviyye, ş iddet le onu yas aklayıp onu içen ile yapılış ı için
çalış an kims eleri lanet lemiş t ir. Onu içmek en büyük gaflet t ir.
İçki, in s anı s arh oş ed ip akli d enge s in i b ozan ş eyd ir. Üzümd en o ld uğu gibi,
hurma, arpa, buğday, bal ve baş ka ş eylerden de olabilir. Sekr, yani s arhoş luk
veren ş eyin çoğu haram olduğu gibi azı da haramdır. Bazı kims eler birayı hafif
görerek mühims emiyor ve içiyor. Halbuki bira ile ş arap aras ında fark
yoktur.İmamı Azam’ın bu hus us ta değiş ik görü şü vard ır. Fakat Cumhura göre
ters düşmüş tür. Her ikis ide Allah’ın lanet ine ves iledir. İçki üzerinde daha
fazla durmak is temiyorum. Çünkü herkes içkinin zararları ve ins anın s ağlığına
olan olumsuz et kilerini bilmektedir. Onu içen kims e ne dünya ve ne de
ahiret te kendini düşünmeyen gafil insandır.
SORU 889 -Bazı kims eler Hanefi mezhebinde nebiz’in mübah olduğunu
yazıyorlar. Nebiz ne demektir?
CEVAP: Biraz kaynatılmış hurma s uyudur. Tatlı olurs a s ekr vermediği için
içilmes inde beis yoktur. Sekr veriyor is e haramdır.
SORU 890 -İçki s atıp ticaretini yapmak caiz midir?
CEVAP: İçki içmek haram olduğu gibi, onu s atıp ticaret ini yapmak da
haramdır. Bu husus ta ihtilaf yoktur. Enes ‘den şöyle rivayet edilmiş t ir:
Allah ‘ın Resulü, içki s ebebiyle on kiş iyi lanet lemiş tir: Onu yapan, yaptıran,
içen, taş ıyan, kendis i için taş ıtan,akilik yapan, s atan, paras ını yiyen, s atan ve
kendis i için s atın alınan kims eler”.
SORU 891 -Şarap fabrikas ında çalışmak caiz midir?
CEVAP: İs lam dini faiz, kumar ve fuhuş mües s es elerinde çalışmayı
yas akladığı gibi ş arap fabrikas ında çalışmayı da yas aklamış t ır. Bu itibarla
günaha girmek is temeyen kims e mutlaka böyle bir mües s es ede çalışmaktan
s akınmalıdır.
SiGARA HARAM MIDIR
SORU 892 -Dünyanın her ülkes inde s igara veya tütün denilen ş ey
içilmektedir. Helaldir diyen olduğu gibi haramdır diyen de vardır. Bu
husus ta s iz ne ders iniz?
CEVAP: Sigara veya tütün denilen ş ey, as rı s aadette ve müctehidler as rında
olmadığı için hakkında ne ayet, ne hadis ve ne de müctehidlerin sözü vardır.
Çünkü tütün 1070 miladi yılında ilk önce bir Frans ız tarafından yet iş tirilip
ortaya çıkmış t ır. Böyle olmakla beraber mutlaka cihan-şümül olan İs lam
dininde hükmü vardır. Onu Kur’an ve sünnet in ış ığı alt ında beyan etmek için
çaba gös termek lazımdır. As rı s aadet te afyon denilen uyuş turucu madde de
yoktu ve tanınmıyordu. Hakkında ne ayet ve ne de hadis vard ır. Ama aklı
izale edip s arhoş eden ş arabı yas aklayan İs lam dini mutlaka aklı izale etmekle
beraber vücudu da uyuş turan afyonu da yas aklayacakt ır. Bunun için ulema,
afyonu yas aklayarak haram olduğunu beyan etmiş lerdir. Sigara da çıkt ığı ve
halk aras ında yayıld ığı zaman fukaha onun hükmünü ortaya çıkarmak için
araş t ırmaya baş ladılar. Bu husus ta birlik s ağlanmadı is e de çoğu: Hakkında
nas s varid olmadığı için mübahtır demiş lerdir. Hat ta Şafii ulemas ının bir kısmı:
Zevce, s igara tiryakis i is e nafakas ı kocas ına vacib olduğu gibi s igara paras ı
da ona vaciptir, dediler. Meşhur ve Müceddid olarak bilinen Mevlana Halit
zu’l Cenaheyn de s igara içiyordu. Haram ols aydı böyle s alih bir kimse
içmes ine devam etmezdi. Ancak bir kims e için kes in olarak zararlı is e veya
onu içen kims e fakir olup çocuklarını ve aile efradını fakr ve zaruret içeris inde
bırakırs a, onların nafakalarını tütün ve s igaraya verirs e haram olmas ında
şüphe yoktur.
SORU 893 -İs tanbul’un bazı s emtlerinde boza denilen bir çeş it meş rubat
vardır, tehammür ettiği için haram olduğu s öyleniyor. Bu hus us ta fıkhın
hükmü nedir?
CEVAP: Boza, darı veya arpa hamurundan yapılan ekş imiş bir şuruptur. Sekr
vermediği için haram s ayılmaz. Şeyh Zekeriya al- Ens ari, necis ve haramdır
diyenlerin sözüne bakılmaz diyor.
İSLAM’DA CEZA KANUNLARI
SORU 894 -Hırs ızlık çirkin bir ş eydir. Fakat İs lam dininin hırs ızlık için
getirdiği müeyyide çok ağır değil mi?
CEVAP: Hırs ızlık, baş kas ının ter dökmek s uret iyle kazandığı malını çalıp,
kalbini yaralayan büyük bir hıyanet, vicdana sığmayan bir cinayet t ir. Bu
cinayet , her as ırda ve her yerde bulunmuş ve bulunmaktadır. Bunun için;
yüce İs lam dini, verilen ceza, yapılan işe uygun olsun diye bu ins afs ızlığı
yapan kims e için ağır bir müeyyide get irip elinin kes ilmes ini emretmiş tir. Bu
müeyyide, uygulans aydı h ırs ızlık olayları en az düzeye inerdi.
SORU 895 -Bu cezanın uygulanma ş artları nelerdir?
CEVAP: Bu cezanın uygulanabilmes i için şu ş art lar bulunmalıdır:
1- Çalınan ş eyin İs lam’a göre mal olmas ı. İçki, domuz ve çalg ı alet leri gibi
ş eyler için el kes ilmez.
2- Çalınan ş eyin değerli olmas ı, yani Hanefi mezhebine göre bir dinar veya on
dirhem, Şafii mezhebine göre bir dinarın dörtte biri değerinde olmas ı.
3- Çalınan malın baş kas ının malı olmas ı. Binaenaleyh baş kas ında bulunan
kendi gasbedilmiş malını çalan kims e için ceza uygulanmaz.
4- Çalınan malın şüpheden hali olmas ı. Babas ının, dedes inin, oğlunun malını
çalan kims eye böyle bir ceza tatbik edilmez.
5- Malın, muhafaza edilmes i gereken yerde olmas ı. Bos tandan, bağdan ve
dış arda bulunan ş eylerden çalan kims e hu cezaya tabi değildir.
6- Hırs ızlık yapan kims enin mükellef olmas ı.
7- Kıt lık s enes inde olmamas ı.
SORU 896 -Bugün İs lam aleminin birçok ülkelerinde çeş itli ceza kanunları
uygulanmaktadır. İs lam’a göre bu cezalar nas ıl değerlendirilir. Yani
İs lam’a göre makbul s ayılabilir mi?
CEVAP: İs lam aleminin bir çok ülkelerinde uygulanan ceza kanunları
yas alaş t ırılırken her ülkenin millet meclis inde tabii ki İs lami usul ve kurallara
başvurulmaz ve İs lam hukuku da onlar için ölçü değildir. Daha ziyade onlar
güçlü ülkelerde uygulanan kanunları ölçü alıyor. Bununla beraber, katı, zina,
hırs ızlık ve masum bir kims eye zina suçunu isnat etmek suret iyle ift ira ve içki
içmek gibi İs lamda müeyyideleri belirt ilmiş olan suçlar ile dinen suç olmayan
fakat kanunen suç s ayılan ş eyler hariç diğer suçlar için verilen ceza ile söz
konusu olan İs lam devletlerinde ve diğer Müs lüman olmayan devlet lerde
verilen ceza aras ında tezat yoktur, Yani birbirine tevafuk edebilir. Çünkü
İs lam’da müeyyideleri belirtilmemiş suçlar için verilecek cezanın cins ve
miktarının takdiri, zamanın alim ve müctehidlerine bırakılmış t ır. Bu cezalar
hapis olabilir. Zira İs lam ‘da müey yideleri be lirt ilmemiş s uç ların cezas ı
tazirdir. Tazirin de çeş it leri vardır, ağırı vardır, hafifi vardır.
Yaln ız İs lam dininin suç olarak kabul ett iği birçok ş ey var ki dünyanın bir çok
ülkes inde bugünki kanunlara göre s uç değildir. Meyhane ve genelevi açmak
ve çalış t ırmak gibi. Bugün bir çok ülkede hükmü geçerli olan kanunların suç
olarak kabul ett iği birçok ş ey, İs lam’a göre s uç değildir.
